耶稣为何死？
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作者 Doy Moyer
赎罪理论有很多，并非每个理论都一样。但有一个不可否认的事实是，耶稣的死是为了表明如何通过复活战胜死亡。借着他的死和复活，我们得以得胜，因此，我们可以满怀信心地工作，相信我们所做的不是徒劳的（哥林多前书15:50-58；罗马书8:31-39）。他死是为了“把我们带到上帝面前，按着肉体说，我们被处死，但按着灵性说，我们复活了” （彼得前书 3:18）他为所有人而死，以便活着的人不再为自己而活，而是为替他们死而复活的主而活。”（哥林多后书5:15）。祂受死，是为了通过复活赐给我们生命。祂不仅仅是死了，而是死而复活。我们得救，不仅仅是因着祂的死，而是“藉着他的生命“（罗马书5：10）。
为什么罪必须以死来赎罪？因为在罪中，我们拒绝并冒犯了那位赐我们生命和光明的神（参见约翰福音1:1-5）。如果我们拒绝赐生命的神，剩下的只有死亡。如果我们拒绝光明，我们就在黑暗中。耶稣死了，不是因为他犯了拒绝生命的罪，而是因为通过他的死亡和复活（这是整个过程的必要条件），他摧毁了魔鬼，救我们脱离了对死亡的恐惧（希伯来书2:14-15）。他的死最终是为了击败最后的敌人，表明死亡无法拥有最终的话语权（哥林多前书15:26）。
为什么耶稣的死非得如此残酷屈辱？我相信这与我们是按照上帝的形象造的有关。当我们犯罪时，我们除了羞辱和践踏我们身上上帝的形象之外，还能做什么呢？耶稣降世为人，本是上帝完美的印记（希伯来书1:3；哥林多后书4:4）。十字架上的死生动地展现了罪对上帝形象造成的破坏。在十字架上，“他的容貌比任何男人都受损严重”（以赛亚书52:14）。然而，通过复活，新生命来临，现在我们可以“效法他儿子的模样”（罗马书 8:39），具有天上的形象（哥林多前书 15:49），因为新的自我是“按照创造者的肖像，获得真正的知识”（歌罗西书3:10）。他的死彰显了罪的残酷，但他的复活带领我们战胜死亡，回归他的形象。
在基督里，我们得救脱离了神的震怒。在圣经中，得救脱离神的震怒通常等同于得救脱离审判。它与永生相对。例如，耶稣说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约翰福音3:36）。神的愤怒意味着审判，将罪的后果交给人（罗马书1:18及后；3:5-6）。我们遭受愤怒的唯一原因是我们自己的“心硬不悔”（罗马书2:5）。在基督里，我们得救脱离了神的愤怒（审判），因为在他里面没有定罪（罗马书5:6-11；8:1-2）。任何逃脱审判的可能性都源于神的爱和恩典，而非我们自身的完美。耶稣使这成为可能。
这幅愤怒的画面与我们有时想象的截然不同。主并非一位恶毒报复的神，等着我们犯错，好将我们化为乌有。他差遣耶稣，应该永远驱散这些不值得的观念（见罗马书8:31-39）。至于耶稣的死，这并非神愤怒地杀死他的画面。神对罪的愤怒或审判就是死亡，而耶稣自愿承受死亡，因为他有更伟大的旨意要实现。
“”给我们带来平安的惩罚”（以赛亚书 53:5）体现在耶稣成为血肉之躯“通过死亡 [惩罚] 好败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 [平安]”（希伯来书2:14-15）。他虽然无罪，却承受了罪的工价（死亡），为要借着复活带来生命。换句话说，他承受了罪带给世人的一切，为要带来与神的和解与平安。这只有战胜死亡才能实现，而这意味着复活。他的牺牲足以成就生命与平安的目标，因为他的牺牲远不止死亡。
以赛亚书第 53 章的最后一行告诉我们这一点：“他担当多人的罪，又为罪犯代求”在死亡中，他承担了罪孽，因为罪孽带来了死亡，但第二部分需要复活，现在“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（希伯来书 7:25）。这是完整的。没有他的血，就没有宽恕；没有复活，就没有平安。
赞美上帝，因为他通过耶稣赐予我们宝贵的救赎和胜利！